河图风水用法看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时

关于风水术中数术的运用，包括先天卦数、后天卦数和河图数的使用，其实是一门深奥的学问。在风水实践中，何时运用何种数术，需要结合具体的情况和目的。先天卦数更多的是在风水理论构建和占卜中使用，体现的是风水的基本原理和宇宙本源。后天卦数则更多地被用于实际的风水布局和宫位论述，体现了风水在实际生活中的应用和实践智慧。而河图数，如“天一生水，天七成之”，更多是在风水布局时考虑五行相生相克的关系，以达到调和风水的效果。

关于何时使用何种数术，其实并没有固定的答案，而是需要根据实际情况灵活应用。正如风水的核心原则——先天为体，后天为用。先天数术是风水的基础和本质，而后天数术则是风水在实际应用中的发展和变化。而河图数则是连接先天与后天的重要桥梁，体现了风水中的阴阳五行相生相克的关系。

在风水中，合河图选楼层的问题，实际上是以一家之主为首选考虑的因素。会结合一家之主的生肖本命太岁五行属性来选择合适的楼层。这也体现了风水以人为本的基本原则。

至于河图洛书与传统风水学之间的关系，可以说河图洛书是风水学的基石和根源。传统风水学的很多理论和布局方法都是基于河图洛书的原理演变而来。例如，《河图》中的五行相生相克关系被广泛应用于风水布局中，以达到调和风水的效果。而《洛书》中的九宫方位和五行属性则被用于风水的宫位分析和布局规划。

至于《清明上河图》是否可以挂在客厅的问题，答案是肯定的。这幅画作具有很高的艺术价值和审美价值，挂在客厅可以增添居家的艺术氛围和品位。画作的选择也需要结合居者的五行属性和喜好，以达到更好的风水效果。

河图洛书对传统风水学产生了深远的影响。它们为风水学提供了理论基础和布局方法，使得风水学成为一门科学而严谨的学问。在现代社会中，我们应当理性看待风水学，取其精华去其糟粕，合理运用风水学知识来营造更美好的居住环境。

《图与书》被视为古人用以诠释天地运行变化的宝典。他们以小天地的形式模拟自然，模拟的根基在于易经中的文字描述。通过描绘帝星的运行轨迹，并关联震、兑、艮等方位，古人在《图书》中展现了太阳和月亮的运行规律。《图书》中的圈点记号也被视为古罗盘的先驱，这些圈点记号代表了结绳记号的革新与八卦记号的过渡。

那么，《图与书》在古时的用途是什么呢？据专家研究，《图与书》实际上是中国的气象图。其中，《河图》被视为气象图，而《洛书》则用于确定方位。古人通过观察太阳从东出西下的运行规律，认识到天是圆的，并推测地是方的。虽然地方的说法在现代看来并不准确，但在无文字的上古时期，《图书》中的圈点确实代表了天文，图中的圈代表太阳，点代表阴雨。《图与书》合在一起，成为了一张描绘地理、天文、气象变化的完整图谱，与我国的地理环境和雨水分布非常吻合。这是古代人们了解自然、寻求生存环境的指南，他们借此寻找天气变化和相应的方位。

《河图》采用半元型的立体图形式，而非书中常见的平面图。从图形上看，这比欧洲的欧几里德理论要先进得多。伏羲氏在《河图》中用圈表示正方位，用点表示偏方位。洛书中的圈点排列则与太阳和月亮的定位无关。图中的七个圈与北斗七星相符，另一个圈则与东方启明星相对应，从而确定了东与北方的位置，进而确定了其他方位。

在数理排列上，古人通过观察大震和小震的周期规律，以及天地交媾的周期规律，推断出七数为天地交媾的周期规律的数字表达。《河图》的气象原理也被用于推断方位。卜筮取卦之法融合了天地共存之数，以表示一年复始与周天度数，这符合自然法则。玄空风水的理气法则以《河图》为体、《洛书》为用，依据天地运行的原则来推演阴阳二宅的吉凶。为了更贴合天地运行的原理，《河图》与《洛书》的综合计算模式必须依附于天地运行的时间进行空间定位。这也导致了以天星运行交替周期为依据的三元九运的产生。三元九运是星球交会的宇宙周期，特别是木星与土星的交会产生了元运。

《图与书》是古代中国人对自然法则的深刻理解和，是他们生存智慧的结晶。《河图》与《洛书》的综合运用，不仅揭示了天地运行的原理，也为古代的风水学、卜筮学提供了理论基础。